كيف نحب الصلاة و نجعلها بوابة النجاح

 

كيف نرفع التركيز و ننجز أكثر و نبتعد عن التشتت

 السبب الرئيسي للتشتت احساس داخلي بالخوف او الخروج من منطقة الراحة:

راح أذكر بعض أسباب التشتت أولاً و بعدها أقول لكم الحلول اللي أنا أطبقها شخصياً

عندما نحاول أن نبدأ بعمل جديد نشعر بثقل في الصدر و ازعاج غير  طبيعي و هذا أمر يمر به الجميع و لأن الذهن يبحث عن طريقة للهروب فيذكرنا بكثير من الأمور التي ليست ضرورية لكي يمنعنا من فعل الشيء الأهم.

 أذكر شخص مرة قال لي لما اقرر ادرس أقوم ارتب طاولتي و انزل اسوي لي قلاص شاي و بعدها اشوف كل الامور اللي كنت مأجلها . لأنذ الذهن يبحث عن حل للتخلص من الأمر المهم حتى لا ينجز الأمر الأهم.

أحياناً هذا الخوف يكون سببه الرئيسي هو الخوف من الخروج من منطقة الراحة

احيانا يكون السبب أن هذا الشيء الجديد ما نحبه أو صعب فنبدأ نشرد بدون وعي منه

احياناً يكون السبب أن الذهن فيه الكثير من الأمور غير منظمة لذلك لا نعرف من أين نبدأ و لأن التنظيم مزعج نهرب منه بالتشتت.

احياناً الشيطان يخلينا مشتتين حتى ما ننجز الأمور المهمة الصحيحة في الحياة

احياناً كثرة المسؤوليات تسبب التشتت.

في تقرير سمعت عنه قبل فترة أن الطفل في مرحلة الثانوية حاليا يحمل نفس التوتر اللي كان لرجل صاحب عائلة و عنده أربعة أطفال قبل مائة عام و لأن البشر لم يتعود على هذا الكم الهائل من القلق نُصاب بالتعب و التشتت.

أما الحلول:

شخصياً لما أحتاج أنجز أي شيء اكتبه لأن وضع الحمل من التفكير على الورقة يعطي احساس بالارتياح. 

ثانياً اذا العمل اللي أريد أن أقوم به فيه الكثير من الخطوات ما أكتبه ككل أبدأ أفكر بطريقة دقيقة ما هي الخطوة الأولى و الخطوة الثانية و الثالثة و كل واحدة أكتبها لوحدها مع تفاصيلها. لأن كتابة التفاصيل على الورقة تخلي الواحد و كأنه عنده كتاب الخطوات للحياة.

ثالثا: قد يكون احياناً كثرة الشغلات  الصغيرة التي يجب ان انجزهت هي اللي مسببة تشتت في ذهني فأنجزها أسرع من المهمة الكبيرة حتى أشعر بالاتياح. 

رابعاً احيانا كثرة المسؤوليات تكون ثقيلة على الإنسان و بهذا الموقف اسوي أمرين: أولا اذا في شخص يقدر يساعدني بالمهمة أطلب مساعدة 

اذا الأمر محد يقدر يساعدني فيه أقول لنفسي هدى لو ما شافك رب العالمين كفو لحمل هذه المسؤولية ما حطاها عليك فهو أرحم الراحمين. و الله تعالى يحط المسؤوليات الكبيرة دائما على عباده اللي يحبهم . فأشجع نفسي على الإنجاز بدلاً من الكلمات اللي تثبطني عن العمل. لان أفضل مشجع للانسان هو الإنسان نفسه.

خامساً: عندي لائحة بالأهداف بعيدة المدى و هي الكليات مثلاً  من أهدافي يكون عندي دخل ثابت حتى لما اوصل إلى الستين من الحياة لا أشتغل مثلما الآن في هذا العمر.

مثلا من أهدافي الأساسية يكون جسمي سليم و صحي 

و من اهدافي يكون عندي رابطة سليمة دائمة مع احبابي و بناتي

هاي الأهداف ككليات لكن كل واحدة فيها نقاط مهمة يجب أن أتخذها حتى أنجزها و اذا تعلمت  شيء جديد بعدها  أضيفها للقائمة 

و جداً عادي تغيير بعض الأهداف الكلية فكلما الإنسان يكبر و ينضج يشوف في أهداف مهمة أخرى فيضيفها و يشوف في طرق لإنجاز هاي الأهداف فيضيفها للقائمة. 

و اذا حبيت أحفز نفسي للقيام بكل هذه الأمور أشوف الورقة اللي كتبتها كل ليلة قبل النوم حتى الصبح أقوم و أنا أعرف ما هي مهامي لهذا اليوم 

سادساً: اذا كان السبب من التشتت القلق الزائد معناته أحتاج إلى لحظات صمت مع نفسي لوحدي حتى أسأل نفسي شنو المشكلة و غالبا  بعد عشر دقائق صمت يبدأ شيء من الداخل يقول لي الأسباب . لحظة الصمت هاي لازم الواحد يكون لوحده إما جالس مثل جلسة الصلاة أو المشي بالطبيعة بالنسبة إلى البعض، مع عدم الضغط على النفس للوصول إلى الاجابة. و غالبا بعدها ترجع الطمأنينة إلى النفس. (و طبعا لا ننسى الصلاة و ذكر أسماء الله الحسنى ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

أتوقع هاي أكثر النقاط المهمة اللي خطرت في بالي و أنا استخدمها شخصياً. 

لماذا باب التوبة مفتوح للبشرية و لكن بالنسبة إلى الشيطان بمجرد عصيان واحد لعنه الله إلى يوم الوقت المعلوم؟

البحث كفيديو صوت و صورة اكبس عالفيديو 

العقاب لا يختلف من الله تعالى ما بين ابليس و البشر فالأسس واحدة

أولاً : العقاب دائما ينزل على قدر المعرفة 

مثلا العقاب بالنسبة إلى الرسول عليه افضل الصلاة و السلام (وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَيۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِينَ (46)

 كلمات شديدة جداً لماذا؟؟؟ لمقام الرسول و بُعده المعرفي 

و كذلك نرى أن العقاب بالنسبة إلى يونس فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ *

و لهذا عصيان ابليس بعد عبادته ستة آلاف سنة و وجوده في الجنة قد جعله عالماً بكثير من الحقائق و هذا يختلف عن عصيان البشر الذي أغلبه بسبب الجهل.

لذلك لو أن عالماً عرف الحقيقة ثم أقدم على العصيان كما فعل أبوبكر مثلا مع الامام علي ( و إنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى) أي إقدام بعلم فهذا لن يغفره الله تعالى . و لا اختلاف في حكم الله ما بين البشر و إبليس في ذلك.

ثانياً: سبب الإبتعاد عن الرحمة ما هو ؟

لا يختلف أن يكون الشخص ابليساً أم بشرا اذا إبتعد عن طريق النور سيكون توفيقه أقل.

لو مثلا وضعنا مسطرة و قلنا في وسطها صفر و على اليمين زائد واحد و على يسار الصفر ناقص واحد إلى ما لا نهاية من الطرفين

+1+2+3+4+ 4-3-2-1-0-

كلما كان الإبتعاد عن نقطة الصفر أبعد كلما كان توفيق الشخص أقل.

و القصد من التوفيق هو التغيير الباطني الحاصل للنفس الذي يمنعها من الرجوع و ليس منعاً من الله و لذلك لا ترى مجرماً قد رجع إلى التوبة بعد عميق اجرامه خاصة من كان ضرره على الغير . فالفاسق الذي ضرره على نفسه قد يتوب كمن يشرب الخمر أما المُجرم الذي ضرره و ظلمه على الغير لن يوفق للتوبة.

فبالنسبة إلى ابليس ضرره و إضلاله و كل موبقاته على الغير فكيف يغفر الله لمن كان سبباً لضلالة و قتل و … الآخرين.

أذكُر قرأت قصة عن رجل جاء إلى الإمام الصادق و قال للامام اذا فعل الشخص القبائح ثم تاب اخر عمره هل يغفر الله له ؟ فقال الامام لن يوفقوا للتوبة . فبعد فترة المدارك العقلية و الاستدلالات للشخص تتغير حتى يصل إلى مرحلة أن يرى الباطل حقاً و الحق باطلاً. و لذلك هو لا يرى النور في الحقيقة لكي يوفق إلى التوبة.

و الله تعالى أعطى ابليس فرصة للتوبة كما ذكرنا حتى أوصل نواياه إلى الفعلية و لم يذكر نبي من الأنبياء أنه ندم على عمله و هذا بسبب الكبرياء كما شرحنا ذلك فالكبرياء هو رؤية الشخص لنفسه في مكان أعلى مما هو عليه و لأنه لا يرى مكانته الحقيقة و تخدعه نفسه بأنه يستحق أفضل مما لديه لا يتراجع أبداً.

ثالثاً عصيان ابليس كان ملخصه (أبى و استكبر و كان من الكافرين) 

أبى أي توقف عن أخذ أوامر الله 

ثم إستكبر و قد ذكرنا سابقا الآية فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٢٩ النحل﴾ و جهنم هي جزاء لأي أحد يستكبر و ليست خاصة بإبليس فقط 

ثم كان من الكافرين و يجب أن نجمع الآيات التي تتكلم عن الكفر و لأن الكفر فيه مراتب و سنرى بأن عقاب الكفر أيضا شديد عند الله لا يختلف ان كان صادراً من ابليس أو كان من البشر . و كانت لنا حلقة كاملة عن معنى الكفر سابقا.

بقلم هدى شبيري الخاقاني

تعلمت أغلب هذه المعلومات من والدي حفظه الله

لماذا غفر الله تعالى لآدم بعد عصيانه و لكن لم يغفر لإبليس و لعنه إلى يوم الوقت المعلوم؟

 بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا غفر الله تعالى لآدم بعد عصيانه و لكن لم يغفر لإبليس و لعنه إلى يوم الوقت المعلوم. في حين أن ابليس كان قد عبد الله ستة آلاف سنة و آدم كان حديث الخلقة.

الإجابة: 

أولاً عندما قال ابليس بأنه لا يريد السجود لآدم  ،رب العالمين طلب منه السبب بقوله تعالى (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) 

فكانت إجابة الشيطان (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) هذه الإجابة تدل على الرؤية الضيقة للشيطان للأعراض للطين و النار و لم ينظر إلى الهوية التامة و عظيم خلقة الإنسان التي هي معجون عالم النور و العقل و المادة إشارة إلى قول الامام علي عليه السلام  (وَتَـحْـسَبُ أَنَّـكَ جِـرْمٌ صَـغِـيرٌ وَفيكَ اِنطَوى العالَمُ الأَكبَرُ) 

ثانياً ظن إبليس بأنه أعلم من الله و اعتبر الله قد أخطأ في حقه. 

وأيضا لم يستسلم بقضاء الله لأنه لا يعتقد بحكمة الله وعلمه. و هذا عكس منهج الإسلام الذي هو التسليم بقضاء الله و قدره و أوامره و نواهيه لعلم الله و حكمته.

 ثالثاً: الشيطان لم يطلب سببا من الله لسجوده لآدم مع علمه بان السجود هو وسيلة الاقتراب إلى الله فهو من سكان السماء العالم بحقيقة السجود الدال على القربة لقوله تعالى (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب) بل اعتبر نفسه فهمها بدون سؤال و هذا يدل على الكبرياء. و المتكبرون في النار إنساً كانوا أم جنا لقوله تعالى  فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٢٩ النحل﴾.

و لهذا قال  الله  تعالى له  أنك لا تستحق أن تكون في الجنة فالجنة ليست مكاناً للمتكبرين  (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) 

رابعاً:  بعد ذلك لعنه الله تعالى أي طرده من رحمته لعلمه الأزلي بعدم توبته و قد أثبت ابليس ذلك بنفسه بتحديه  (قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) فأعطاه الله تعالى ما طلب بقوله ( قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) و هو لم يطلب التوبة و الا لكان رب العالمين قد غفر له ذنبه بل طلب فرصة لإغواء البشر.

خامساً: بعد كل هذا اعتبر أن الله أغواه و ليس أنه المخطيء (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) أي لم يفهم بعد كل هذه العبادة التي عبدها ، الكمال و الل تناهي الإلهي و أنه كل يوم في شأن لأنه جزم بأن الله أقدم على الإغواء و الظلم و العياذبالله.

سادساً:  أظهر نواياه السيئة الدفينة و حسده و تمنيه الشر و كبريائه فعبادته لم ترفع من مستواه الروحي بل لعلها كانت كعبادة الخوارج لا تتعدى الحناجر. تأمل في هذه الآيات كم من الصفات الرذيلة التي اجتمعت في داخله (ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ). فهو مستمتع بالشر لا طالب للخير.

سابعاً: رب العالمين لم يُنزله من الجنة في نفس الوقت بل أعطاه فرصة ثانية للتوبة بدليل أنه كان موجوداً في الجنة عندما ذهب إلى آدم و حواء. فبدلاً من التوبة بدأ بتنفيذ نواياه فأوصلها من التمني إلى الفعلية الخارجية (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ) هنا تُظهر الآية الكذب و الخبث و عدم التراجع عن الكبرياء بل الاصرار على تحقق فعلية الذنب في الخارج

ثم أقسم بالله كذباً (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ).

و هنا عندما أصر على الصفات الرذيلة حتى صارت ملكة في نفسه ثم أخرجها من كونها نية إلى الفعلية الخارجية ثم أعماه الكبرياء عن طريق الرجعة فلا يتراجع متكبر عن عمل قط لأنه لا يرى نفسه مُخطأً بل دائماً يظن الآخرين هم المُخطؤون في حقه و لذلك لعنه الله أي طرده من رحمته إلى حين انتهاء تحديه و هو (يوم الوقت المعلوم) أو (يوم يُبعثون)

أما آدم و زوجته لماذا عفى الله عنهما ؟ لأنهما بمجرد الخطأ اعترفا بالذنب و لم يُصرا على الخطأ و لم يُصبهما داء العجب و الكبرياء و طلبا العفو و المغفرة في نفس الوقت ( قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) و تقول بعض الروايات أن آدم عليه السلام بكى فترة طويلة و بعض الروايات تقول بكى سنين طلباً لغفران الله.

ثامناً : العمل الذي صدر من آدم كان بسبب النسيان و ليس بسبب المعرفة بالخطأ ثم الجرأة على الإقدام على المعصية كما فعل ابليس لقوله تعالى وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ

و عندما سألت والدي لماذا النسيان وارد فقط في حق آدم ؟ و لم يقل رب العالمين نسيا 

قال والدي لأن الأمر في البداية بصريح العبارة كان لآدم : (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥ البقرة﴾

و لهذا حتى في التوبة الخطاب موجه لآدم لأنه كان المسؤول:  فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ.

 ملخص البحث : 

١- لم يعاقب الله تعالى ابليس فوراً بل طلب منه تقديم سبب لعدم الرضوخ لأوامره

٢- أظهر ابليس عدم فهمه للتوحيد و الكمال و اللاتناهي عندما جزم بأنه أعلم من الله ثم نسب إلى الله تعالى الظلم و الغواية و العياذ بالله.

٣- اعطى الله تعالى لابليس مع كل ذلك فرصة لكي يتوب و لكنه طلب التحدي بدلاً من التوبة

٤- أخرج ابليس نواياه الشريرة من النية إلى الفعلية عندما كذب على آدم ثم أقسم بالله كذباً

٥- ابليس لم يفهم خطأه لكبريائه و المتكبر  في النار انساً كان أم جناً لقوله تعالى فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٢٩ النحل﴾ لأنه يقف في مكانه ثم ينحدر لظنه بأنه أفضل من الجميع.

٦- كانت سبب خطيئة آدم النسيان و كذب ابليس عليه. لكن جريمة ابليس كانت الإقدام على المعصية بعد المعرفة بأوامر الله تحدياً و كبرا

٧- طلب آدم الغفران و ابليس بعد كل هذه السنين لم يطلب العفو و المغفرة.

أتمنى أني كنت قادرة على توصيل الفكرة بطريقة سهلة. 

هدى شبيري الخاقاني